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做好“氣沉丹田”有訣竅

文/馬國興

修練傳統拳術攻防之道誰都知道:“氣沉丹田德潤身”的口訣。也都知道“養氣忘言守,降心為不為”的道理。即氣沉丹田的煉精化氣,是積累內氣,以成內勁功夫。然后煉氣化神,以使內勁具備“神以知來,智以藏往”的功能。這樣,內氣、外形匹配合一,可有柔化剛發,以柔用剛的技術方法,實施于較技攻防中。這是一般的修練常識。

然為什么有的修練傳統拳術攻防之道的人,內功功法很好,內勁修練的也很精純,但一動手較技就出現氣浮的氣喘噓噓的現象,甚者喘滿不止呢?這是為什么呢?是什么原因造成的?

如何做到氣沉丹田?(資料圖圖源網絡)

原來,是不知道運用內氣的方法造成的。也就是說,“氣沉丹田”的精義,分為練、用之法式,練功時能夠氣沉丹田煉精化氣,積累內氣,形成內勁。然在較技時內氣分為兩種而使用,一部分內氣在周身運行,與外形匹配而成攻防拳勢之用。一部分就存留在小腹丹田中而不向它處轉移。而存留在小腹丹田中的內氣,功夫好者可成球狀景象存在,不管攻防較技多么激烈緊張,丹田中存留著內氣,則不會產生喘滿的。這一點也不影響其另一部分內氣在周身運行以成攻防拳勢的。而存留的這部分內氣又可使自身松沉穩健,步步生根而又動變輕靈敏捷。

我這樣說,可能有些習拳者認為是我自己的杜撰,誠心的講,確實是我在練、用功夫中切身體驗到的。經過多年實踐的證驗,確實在激烈的較技攻防過程中不出現喘氣噓噓的現象。而顯氣定神閑之態。但偶然在我弟子借給我的《張氏短打拳》譜中,清楚的看到了“氣法指要”的歌訣中,談到了這方面問題。

現錄此歌訣如下:

緊閉牙關口莫開,口開氣泄力何來。須分存氣常充腹,貫通筋骨壯形骸。

翻復回旋身碾動,殺手休將氣放懷。終朝習練常如是,體堅勝似鐵鋼胎。

歌訣中的“須分存氣常充腹,貫通筋骨壯形骸”這句話,將此問題闡述的極為清楚了。這很明顯的看出來內氣的運用之要妙,分為“存氣常充腹”和“貫氣通筋骨壯形骸”兩種使用現象及方法。而兩種使用內氣的方法及現象又同時存在身中。貫氣通筋骨壯形骸的方法,表明一撒通身皆是手的功效。而存氣常充腹的方法,表明神回身中氣自固的功效。

神回身中氣自固,此身中就是指少腹丹田而言的。

古拳論云:“豈知神以氣會,精以神聚,欲求精聚神會,非聚氣不能也。聚氣之法,惟將谷道一撮,玉莖一收,使在下之氣,盡提于上而不下走;采天地之氣盡力一收,使在上之氣,盡歸于下而不上散。下上凝合,團聚中宮,則氣聚而精凝,精凝而神會,自然由內達外,無處不堅硬矣”。錄自《聚精會神氣力淵源論》。此論中的“中宮”,就是少腹丹田,故知“身中”就是身內之中宮的簡說了。明言是丹田氣海了。

峨眉道人所講的“神內守”也是指“存氣常充腹”。

而唐順之在《觀峨嵋道人拳歌》中說:“鼻息無聲神內守”。就是說峨嵋道人打拳時,由始致終總是氣沉丹田的,及神內守。此內守二字,內,指丹田,外,指外形。守,指內氣在此靜定而不它移游走。神內守三字,說的就是“存氣常充腹”的這部分內氣。為何峨嵋道人打拳時運動異常激烈,而驟然停止收式,不生氣喘而鼻息無聲,神閑氣定呢?就是因為“存氣常充腹”的“神內守”的緣故。也就是不生喘滿的直接原因吧!但是,什么現象可致喘滿呢?即生出氣喘噓噓的現象呢?其實,在“氣法指要”的歌訣中,前賢已經清楚的指明了。

導致氣喘之原因:沉在丹田中的內氣被浮升了胸中。

就是“殺手休將氣放懷”。殺手,就是攻擊之手,氣放懷,就是沉在丹田充少腹的這部分內氣,莫升起放在胸中,其整句話的意思就是:“在發放人的瞬間,莫將沉在丹田中的內氣放入胸中來”。如果沉入丹田的內氣因發放人時而升浮到胸中來,內氣無根而浮,則必生喘滿而氣喘噓噓了。這就是為什么動手較技,因為有沉氣丹田內守功夫者,不生氣喘之癥;雖有沉氣丹田不能內守者,必生氣喘之癥。而關鍵又在殺手的發放人之瞬間,最容易發生“氣放懷”的現象。這是不得“神內守”之運用內氣這一功法者最容易出現的病拳現象。

氣沉丹田之方法:以呼為補

俗話說:“把心放在肚子里,著的哪門子急呢”?此說中的把心放在肚子里,就是心氣沉丹田的意思。所謂“虛胸實少腹”,就是這個氣沉丹田的方法。一般練內功者很容易做到,習拳者在練功時,自己也很容易做到。故不會出現氣喘的現象。一但與人較技,攻防動變起來,忘了氣沉丹田,內氣不由自主的升浮到胸中來,則必生氣喘癥狀。為了解決這個問題,前人提出了“以呼為補”的技術方法,從根本上解決了“殺手氣入懷”病拳之癥。

因一般的習拳著沒能很好的掌握這個“以呼為補”的發勁放人的技術方法。故沒有這一運用內氣的技術、技巧、功夫,在較技時不能氣固丹田而升浮入胸中,造成氣喘,這也是在所難免的。下面具體介紹“以呼為補”的發勁放人的固氣之法。講清其道理,以備習拳者參考。

當練習拳術已能氣沉丹田了,就要配合攻防招式練習“放勁發人固氣之法”了,又名“練力法”,又名“吐氣開聲貫氣法”。不管名稱如何不同,練功方法是一致的,步驟是相同的。

騎馬開弓式練法:

騎馬步,就是疾步站式,如同形意拳門的三體式站架。開弓式,就是直拳,或用掌。兩手要一收一發。意似開弓。這樣形成了直步沖拳的打法,順步法,拗步法都可以。練時有進步法,退步法;進中退,退中進;或半步打法,都是良好的手足配合的打法。由于是以“貫氣固氣為主”。故練習時外形輕靜自然,只求姿勢動作準確,內氣適時到位的感覺,不求擊打放人的效果。這樣才能達到“貫氣固氣”的效果。才屬于正確的練法。

練功要點:即直步沖拳式練習,進步和沖拳到位之瞬間,吐氣開聲,胃上脘內有內氣直下沉入丹田中,此為“氣貫丹田法”。此法練習20多天,自覺氣貫丹田充足,內氣下貫丹田自然而然。就要在此基礎上繼續練習上貫和下貫的功法,以求周身貫氣圓滿,而又“丹田固氣”和“貫氣通筋骨壯形骸”同時存在,同時運作,達到“殺手休將丹田之氣放入懷”的“固氣功夫”,至此,也就在較技中不會產生氣喘之癥狀了。

上貫法:

當打直步沖拳的吐氣開聲,胃脘內的內氣下貫丹田中的同時,丹田中之內氣由腰中命門而出上貫百會,乃從腰脊、胸脊、脊椎整面而上,只有脊椎一線之內氣經頸脊達百會貫頂。其它則在夾脊部位分成兩股,入于肩,流于肘,抵于腕,至十指尖,此氣之上貫也。

下貫法:

與上貫同時,丹田中之內氣由會陰返環跳,沿腿之陽面,降于涌泉,此氣之下貫也。

這樣,在直步沖拳的貫氣法中,內氣的運行分為三種線路。一是內氣貫丹田,二是上貫,三是下貫。而此三種線路是同時存在的。既達到了“存氣常充腹,貫通筋骨壯形骸”的內氣之雙重效果,又保證了“殺手休將氣放懷”的不生喘滿之效果,但要知道,練習時只體認貫氣的感覺,包括貫氣的線路之體認情況。至于其它,就是全身的松靜自然了。即只管吐氣之呼,不管吸氣,乃是秘訣。

以此吐氣開聲貫氣法,修練百日,固氣功夫定矣!再以本門宗技的各種攻防招法依此法而練習,達到每式攻防招法的氣道暢通,貫氣充足,則丹田氣海的內氣根固矣。

吐氣開聲七字訣:“舒、緩、遲、含、活、短、長”。

但具體修練時,尚有“舒、緩、遲、含、活、短、長”的練法之分別。即在吐氣開聲貫氣法的練習過程中,由于階段不同,所求不同,雖是同一功法,同一拳式,以吐氣開聲貫氣為主,但側重點不同,故有上述七字之講究,下面分別闡述清楚。以備習拳者參考運用。

舒:練柔行氣,節奏放緩

初練吐氣開聲貫氣法,以舒展筋、骨、節為主,達到肌膚骨節,處處開張為目的。故在練習時,要氣隨心到,心逐氣穿,心能普照,氣自周全,形體舒展自然。雖說形松靜柔和,不要妄用外形的筋勁骨力,全以內氣貫通為主要方法。是練柔行氣,節奏要放緩慢一些,保證剛落點的前后之柔行氣要有蓄勢的充分時間,這就是“緩以蓄其勁”的練法。因為,拳法是曲中求直,蓄而后發的。如果蓄勁之勢不充分,則內勁之發放必受影響,為求較技時的疾快猛之拳勢的運用,故此時要以“緩”練法求得蓄勁勢充足為要點,外形靜定功夫由此法中得之。只有此緩練法才能出疾快之用。

遲:緩緩運行,一氣不斷

拳法是以先天之神為體用,方可以向機御變,因變致神明藝境。方具備神化之功的。此先天之神,即內氣也。內氣要具備“神以知來,智以藏往”的功能,這是其一。但全身體之神,非只一處。各處皆存有神,即各部位本來的良好功能。為發揮自身各部位之神的作用,故以“養神者,外養全體之神以合氣”為基本法則。就是各部位之神,要動靜變化合內氣之動靜變化一致,才符合基本要求。為了達到這個氣質變化的目的,求得這個功夫效果,就要在練習吐氣開聲貫氣法時,將柔行氣和剛落點的全部動作過程的節奏再放緩慢一些,謂之遲。這樣,才能使身體內外各部位的良好功能達到步調一致的效果。這須要認真仔細的體認,才能做的到的。這就是“遲則運其神”的練法之精義。然此“遲”而一氣流行不斷,方法才算正確。如有間斷則是錯了。失去了“運其神”的功法效果了。此乃“遲”字之精義。所謂:“慢練功夫快打人”之慢練,是指此“遲以運其神”而言的。

含:蓄變之用,變化無窮

指吐氣開聲貫氣法的修練不要外形的剛爆,內氣呆緩斷隔,要和平得中,且存且養且固。內外兼濟,具溫柔之氣,和緩中銳鋒,含蓄著攻防招法,靈則通神,玄微入妙,變化莫測之機,轉展無窮之勢。此正“含以招其妙”的精義,即達到攻防招法的實施,能“變化無形又無窮,不疾而速得真宰”之用。此“含”字法之妙的精義。含則蓄變之用。

活:功法有定不定,不定而定

習拳練藝有了一定法則、規矩的習慣以后,就要求“活”。此“活”字就是有規矩而脫規矩,又不離規矩,乃自成規矩的修練準則及其過程的方法。即各種攻防拳勢的有定不定,不定而定的靈活運用的功夫能力。此“活”字首先體現在“心活”上,而“心活”是有憑據的。所以在上面“舒、緩、遲、含”的基礎上又提出了以“活”為法則的“吐氣開聲貫氣”練習的方法。這就是“活以猝其式”的精義。這樣以“活”為法的練習,是應付突然變化的攻防招法,應對自然的功夫。乘機而進,無隙而退,進退攻守變化自如。拳有定勢而用時則無定勢。然當其用時,而實不失勢,故謂之把勢。能如此者,皆以“活”字為法而出之。

短:迅疾如風,靈巧近身

短以應其變,即短打勝長拳之短。動作短小則靈巧,靈巧易入身跌人。時間快亦是短,此乃因動作短小就近而用。故所謂時間快,是因發勁動作短小,時間就快,亦謂之短。數項內容之短,就形成了短以應其變的功夫內容。故在練習“吐氣開聲貫氣法”時,亦要專項修練動作短小的攻防招法,不能只是放長擊遠的單項練習,亦要有貼身靠打的練習,這才是“短”字的精義。

長:勢如長河,勁力悠長

此長非長拳之長,而是勢如長河之長和勁勢發放悠長之長。拳勢如長河之長,是因生生不已,源源不斷,乃自身氣機轉換和攻防招法變化的功夫能力之體現。勁勢發放悠長,即觸之而發的勁勢悠長可擊人致遠,此即“抖搜”勁中的“搜”勁。搜勁的運用必長,其可搜筋索骨的將人跌翻。故能用此“搜勁”者,謂之“長以發其威”。此乃長字練法之精義。

由此看來,同是“吐氣開聲貫氣法”,可練內容極為豐富。但不管所練內容如何,而“貫氣丹田”是瞬間不可離的。尚有歌訣證之:

“不驚不懼要留神,平其氣兮和其心。一聲駭得他人動,便是乘機致勝門。”

拳法中,驚則氣散,懼則氣亂,不驚不懼則神留丹田,此正是“存氣常充腹”,方能“貫通筋骨壯形骸”以至用。

又有“秘鑰”歌訣,論之最明,記之如下:

一、一志凝精眼未呆,橫斜進退認從來。辨清虛實心能定,識透彎環路不乖。緩急自然難上當,屈伸靈穩莫疑猜。隨機應變熟而已,神化無方妙矣哉!

二、先將要訣記分明,手眼身形式在清。大小樞機隨運用,高低正復有權衡。

第一首歌訣中的“心能定”,是說外辨清對手之虛實,可避實擊虛;自身內則虛胸實腹,才能更好的避實擊虛。此兩個內容方是“心能定”的全部內容,其秘鑰之精義在此。

第二首歌訣中的“有權衡”。其中就含有“存氣常實腹”的氣沉丹田而守的“定砣”之作用。權衡之器即含“丹田中內氣”的。

能以如上所論之法修練“吐氣開聲貫氣法”,則丹田內氣堅固,即能“存氣常充腹”又能內氣“貫通筋骨壯形骸”。有了如此內氣運用的技術、技巧、功夫,在較技中也就能夠做到“殺手休將氣放懷”了。也就不會再生喘滿而氣喘噓噓之癥狀了。此正拳訣所言:“固靈根而靜心者,修道也”。即靜心則氣下,氣下丹田則根固,根固則氣不浮妄,乃修練之大道也。今將“氣沉丹田”的運用之精義剖解明白,不生喘滿的原因分辨清楚,以備習拳者參考用之。但妄用力者,不能達此藝境也。

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