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吉首大學人類學與民族學研究所楊庭碩教授應邀來我院做學術講座

作者:扁陽陽    時間:2018-11-19 17:52

2018年11月16日(周五)下午,吉首大學人類學與民族學研究所楊庭碩教授應我院侯甬堅教授邀請,在教育博物館西附樓S101會議室,以“生態民族學視野下人與環境的制衡關系”為題目,做了一場精彩的學術報告。報告由侯甬堅教授主持,西北研究院師生四十多人,及吉首大學六位楊庭碩教授團隊成員等聽眾,一起聆聽了報告。

楊庭碩教授的報告是以生態文明建設為主旨,探討了人與自然互動過程中的制衡關系,以及貫穿其中的人類擔當。報告以發端于歐美地區的生態民族學理論為切入點,首先介紹了全球發展脈絡,進而重點闡釋“制衡”這一基本概念。主要內容包括“衡量生態問題的標準是什么”、“我們所面對的生態系統的屬性是什么”、 “人類在自然與文化之間扮演了什么角色”、“從歷史的維度看人類活動對自然環境的影響”四部分。報告第一部分通過對富蘭克林·金《四千年農夫》和卡斯特羅《饑餓地理》這兩部著作進行對比,得出不同的人由于背景、視角不同對相同的生態系統進行研究會得出不同的觀點,而對不同觀點進行追根溯源便是生態人類學乃至歷史地理學研究所要重視的地方。同時,楊庭碩教授進一步提出,在生態建設中,如何保證人類自身文化以及生態系統的穩定延續,是我們當下的工作重點,也是促進人與自然和諧共處的樸實標準。

第二部分以《詩經》中的“葛”和土司地界的“楠木”、“黃花梨”等植物形象為例,揭示了現今95%的生態系統都是人造而不是自然形成的,為我們進行生態文明建設提供了基礎性途徑和方法。之后又指出今天我們所面對和要解決的生態環境問題實際上需要我們跟“歷史上的人群”進行對話,同時結合相關的民族文化、耙梳歷史資料,才能復原歷史上人與自然的互動過程。在最后兩部分,楊庭碩教授將生態文明建設落實到人類本身,提出歷史上國家大政方針的出臺往往會因生態系統的共生、協同而引發大的環境變化,但正史中對這種環境變化的記載卻少之又少,在研究中我們應結合文人墨客的詩詞、游記等將國家政策和環境變化進行對接,進而結合歷史經驗,履行自身的責任。在最后的互動交流環節,張莉博士講述了自己對楊庭碩教授報告內容的理解,尤其是對楊庭碩教授淵博的知識、開闊的思路表示欽佩。她說,楊老師報告中所體現出來的細致內容及對現實社會的關懷,提醒和啟發我們在專業思考中不要將問題簡單化,要有責任心,應當重視本土知識的發掘,并學習楊老師堅韌的治學精神。在回應張博同學的提問中,楊庭碩教授回答了地名學背后的生態環境意義,并告知聽眾,生態民族學研究的三個標準是認知歷史、認知生態、認知文化,而只有在這三個方面結合甚好的時候,生態民族學研究就可以產生佳構,做出成績。

在報告前后,侯甬堅教授對楊庭碩教授的治學、寫作特點多有介紹,大家方知楊庭碩教授多年來是在幾乎失去視力的情況下堅持學習和研究,至今還保存著一種積極向前的研究狀態,非常令人感動和敬佩。

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