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百年近代史百宗大事記(二十六)章炳麟

在辛亥革命準備時期,章炳麟也是一位著名的資產階級革命宣傳家,他的那篇沁人肺腑的政論文章《駁康有為論革命書》對于批判改良派的君主立憲謬論,啟發人們的民族民主革命意識,也是起了很大作用的。

章炳麟(1869—1936年),字枚叔,號太炎,一名章絳,出身于浙江余杭縣東鄉一個封建官僚家庭。自小受到外祖父海鹽朱有虔的民族意識教育,仰慕明末王夫之、顧炎武等人的愛國主義思想。從十七、八歲起,開始研讀四史、《文選》、《說文解字》、《九經義疏》、《爾雅義疏》等書,“一意治經,文必法古”。但由于從經史典籍中緬懷祖先業績,更感到清朝的腐朽。到二十三歲那年,離鄉到杭州晚清著名學者俞樾主持的“詁經精舍”求學,前后達七年之久。因讀《東華錄》、《明季稗史》諸書,備悉清朝統治者對漢族人民的殘酷迫害,于是“絕意仕進”。從此涉獵一些介紹西方資本主義的社會政治學說,受到很大啟發和教育,“知非實行新法無以立國”,思想上漸次趨向革新。這幾年,在俞樾的嚴格教導下,開始掌握踏踏實實的治學方法,信奉井鉆研古文經傳,為以后學術上的成就奠定了堅實基礎。

但是,這時期,在政治思想上章太炎還是一個改良主義者。他崇仰康有為出言恣肆,當康發動“公車上書”陳請變法時,章太炎“詫為奇士”。1895年,康有為創辦“強學會”,募人贊助,章即從杭州寄銀16元作會費請求入會。1897年春,又應梁啟超之聘,任《時務報》撰述,先后發表《論亞洲宜自為唇齡、《論學會有大益于黃人亟宜保護》等文。后來又在梁啟超主辦的《清議報》上發表過《客帝論》。這些文章雖然對清朝政府的腐敗有所揭露與批判,其著眼點則是“以革政挽革命”,為統治者設計種種救世“良方”。在此前后。他還不時在上海各報發表政見,文名由是日顯。1898年,他以“布衣”身份上書李鴻章,企求李能“轉旋逆流”,振興中國。隨后又應聘充任張之洞幕僚,在武昌辦《正學報》,鼓吹革新,幻想借助張之洞所撰鼓吹孔孟之道,效忠清室的《勸學篇》,和頂撞兩湖書院山長梁鼎芬,被迫離開湖北。戊戌變法失敗,章太炎因參與編輯《時務報》為清政府所通緝,避禍臺灣。這說明,在1900年以前章太炎的思想和活動并沒有超越改良主義的范圍。

后來,他公開與改良主義訣別,走上了革命的道路。

因為曾與唐才常往來的牽連,和在蘇州東吳大學任教時“言論恣肆”,章太炎遭清廷和蘇撫一再出示通緝。1902年春,他再次流亡日本。在橫濱,經秦力山介紹與孫中山又一次會晤,受到孫中山的熱情接待,于中和堂“奏軍樂,延義從百余人會飲,酬酢極歡。”在孫中山的影響和幫助下,章太炎逐漸接受資產階級民主革命思想。兩人還就典章制度和土地賦稅問題深入交換了意見。……章日本留居三個月,隨即返日上海,與蔡元培等一起興辦了中國教育會和愛國學社。這期間,為糾正過去宣揚的改良主義觀點,他寫了《客帝匡謬》、《分鎮匡謬》兩文,并重新刊行《訄書》。1903年5月,為鄒容《革命軍》作序,大造革命輿論。

1902年,康有為發表了一篇蠱惑人心的公開信:《答南北美洲諸華商論中國只可行立憲不可行革命書》,堅持君主立憲,惡意攻擊和詆毀孫中山領導的革命運動。康文發表后,保皇黨大加吹捧,廣為宣傳,印成小冊子,題為《南海先生最近政見書》,在華僑中大量散發,影響極壞。為了揭穿康有為的陰謀伎倆,打退保皇派的猖狂進攻,“章太炎針鋒相對地寫了《駁康有為論革命書》的駁論文章,于1903年6月刊印為小冊子發行,旋經章士釗節錄,以《康有為與覺羅君之關系》為題在同年6月29日(陰歷閏五月初五日)《蘇報》上發表,對康有為的種種謬論進行了深入的批駁。

文章單刀直入,一針見血地揭露了康有為保皇的卑鄙目的,指出康有為所以“舞詞弄札,眩惑天下”,完全是為了自己“一時之富貴”。接著便就康提出的種族(實為民族,下同)問題,革命與立憲問題,外國干涉問題一一加以批駁。

關于革命與立憲問題,康有為頑固堅持:中國只可立憲,不能革命。因為中國民智未開,“公理未明,舊俗俱在”,不具備革命資格。同時,“革命之慘,流血成河,死人如麻,而其事卒不可就”。而且,即或革命成功,也會造成內亂,引起外人干涉。在康有為看來,革命是洪水猛獸,可怕可駭。至于立憲,則可以避免流血,致國家于富強,“歐美之政術器藝可數年而盡舉之。”因為“皇上圣明”,且“幽居而不失位,西幸而不被弒,是有天命存焉!”所以,只等那拉氏一死,光緒復辟,一切都可解決。

針對康有為“皇上圣明”的謬論,章太炎厲聲呵斥道:“載湉小丑,未辨菽麥”,是清朝之“亡君”,人民之“公仇”。試問,如果光緒真的“圣仁英武”,為什么“剛毅能挾后力以尼新法,榮祿能造謠諑以聳人心,各督撫累經嚴旨皆觀望而不辦,甚至章京受戮,己亦幽廢于瀛臺也?”歷史上真正有才能的皇帝如秦始皇,能取太后、嫪毐、呂不韋而踣覆之,“今載湉何以不能也?”章太炎指出,現在皇帝已是虛名,連自身都難保,康氏還談什么立憲。至于所謂“天命”,那就更象西漢末年王莽漸臺被圍還在那里胡謅什么“天生德子予,漢兵其如予何”一樣,無非是自己欺騙自己。

從批判康有為的天命論出發,章太炎還正確地指出:“撥亂反正,不在天命之有無,而在人力之難易”并且進而論證了革命與立憲的難易問題,認為:二者相校,“革命猶易,立憲批準”。因為,實行君主立憲要有兩個先決條件,上要有有才能的君主,下要有人民的擁護。現在人民普遍痛恨清政府,而光緒又是一個窩囊廢,”天下信其最絀矣”。所以兩個條件均不具備。至于革命,人民是“合意”的,有才能的革命領袖是從革命斗爭中產生出來的。當華盛頓、拿破侖沒沒無聞的時候,天下有誰知道他會成為一個偉大的人物呢?所以,兩者比較,還是革命比立憲容易。

章太炎又指出:所謂立憲政治的上、下議院之設立,根本不能解決人民的無權問題。因為在清政府的嚴密控制下,下議院的決議,上議院可以否決,而“今上院之法定議員,誰為之耶?其曰皇族,則親王貝子是已;其曰貴族,則八家與內外蒙古是已;其曰高僧,則衛藏之達賴班禪是已。”而廣大人民都是無份的,那里還談得上什么“議權”呢?

難道中國真的是“民智未開”,不可革命,只可立憲嗎?章太炎回答道:否。“人心之智慧,自競爭而后發生,今日之民智,不必恃他事以開之,而但恃革命以開之。”他舉例說,明末李自成起義,開始只是迫于饑寒,揭竿而起,并沒有明確的革命觀念。但隨著斗爭的發展,“革命之念起,而剿兵救民賑饑濟困之事興,豈李自成生而有是志哉?”從義和團到景廷賓起義也是這樣,先是“扶清滅洋”,后來才提出“掃清滅洋”,也是從斗爭實踐中總結出來的。自立軍起事,“深信英人,密約漏情,乃卒為其所賣”。現在廣西的會黨,接受前人的教訓,“則知己為主體而西人為客體矣。”這就說明,經過一次“競爭”,后者必勝過前者。可以肯定,將來必然還有超過廣西會黨的人民斗爭。所以,他充滿信心地說:“公理之未明,即以革命明之,舊俗之懼在,即以革命去之”。革命不僅是“天雄大黃之猛劑”,而且還是“補瀉兼備之良藥”。“民主之興,實由時勢迫之,而亦由競爭以生此智慧者也。”

對于革命要流血的問題,章太炎認為:為革命流血是有價值的。事實上,革命固然要流血,難道君主立憲就“可不以兵刃得之耶”?在世界歷史上,英、奧、德、意諸國,都是數經“民變”,才得到“自由議政之權”。既然叫作“民變”,就不是僅用口舌所能變,而必須“以長戟勁弩飛丸發旝變也。”這就是必要的“流血”。近觀日本立憲之始,也還是經過了這種“血戰”的。既然立憲都是“流血成河,死人如麻”,那么,革命流血又有什么可以非議的呢?

至于革命會遭到外國干涉的問題,章太炎理直氣壯地回答:“吾以為今日革命,不能不與外國委蛇,雖極委蛇,猶不能不使外人干涉。此固革命黨所已知,而非革命黨所未知也。”問題是革命者敢于面對這種嚴峻的現實,在“獻血舉義”之時決不能因此而“少沮”。正當“新學發見”、“人心奮厲”、革命剛剛“萌芽”之際,康有為就急急忙忙跳出來,“以逆料未中之言,沮其方新之氣”,這不是別有用心嗎?同時,章太炎認為,與外國打交道,“運幀之事,勢不可無,而乞師之舉不必果有”;特別要注意“利用外人,而不為外人所干涉”。這是很有見地的。

最后,對于反清與反帝的關系問題,章太炎也提出了自己的看法。認為不打倒清朝反動統治,而想要中國“以期至乎獨立不羈之域,此必不可得之數也。浸微浸衰,亦終為歐美之奴隸而已矣。”因為,在他看來,“非種不鋤,良種不滋;敗群不除,善群不殖”。如果不用“大彗”掃除了“故家污俗”,是不可能求得祖國的獨立和自存的。

就是這樣,在《駁康有為論革命書》一文中,章太炎堅決站在民族民主革命立場上,對康有為主張君主立憲的種種謬論進行了無情的鞭撻,而對于革命斗爭則給予熱情的謳歌。

章太炎的《駁康有為論革命書》,……在封建專制主義的深重壓迫下,挺身而出,向神圣不可侵犯的君權挑戰,直斥皇帝為小丑,公開倡言反清革命,這自然要引起社會上的強烈反響,并且使統治者感到極大的震恐。反動官員們一則說:“章炳麟等大逆不道,世所不容”。再則說:“至章炳麟作《訄書》并《<革命軍>序》,又有《駁康有為》之一書,污蔑朝廷,形同悖逆。……查律載:不利于國,謀危社稷,為反;不利于君,謀危宗廟,為大逆。共謀者不分首從皆凌遲處死。”充分表明了反動統治者憤恨而又惶惶不安的窘困情態,而且也反映出《駁康有為論革命書》、《革命軍》及其序文等作品在政治上的威力。……從1901年到1906年,這是章太炎一生中積極投身資產階級民主革命潮流的時期,他以紙筆為武器,與專制帝王、傳統思想進行了勇猛的斗爭,留下了“所向披靡,令人神往”的篇章,因而在國內外知識界贏得了廣泛的推重和聲譽。

20世紀初資產階級革命派勤奮的文字宣傳工作,已經初步打擊了保皇派的氣焰,擴大了革命輿論陣地,傳播了民族民主革命思想,為各地革命小團體以至同盟會的先后成立,提供了重要的前提條件。

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