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品略圖書館

太極拳的有無之相

我現在研究的是禪宗,但我從來不說禪宗。我說我研究佛學,我只尊崇真理。

“觀自在菩薩”,那你為什么不能自在?因為文字相、語言相都沒有去掉。

我的“指月手”你可以不要,它只是起一個“中介”作用的符號,之后的好壞都和它無關了。包括《金剛經》,你研究它但是卻丟不開它,那也是不行的,這不是有為法是什么?說明你還沒有把《金剛經》吃透,沒有弄懂,所以你不能丟掉它。我們要讓自己的境界到達無為界才對。

公孫龍子說“白馬非馬”,你說白馬不是馬那是什么?白馬只是馬的一種,它不能代表全部的馬。看不見的才是最重要的,看見的不等于是有,看不見的也不等于是沒有。

王宗岳的《太極拳論》里有句話非常重要:“陰陽相濟,方為懂勁。”

太極拳的根在哪里?我們從客觀上講,太極拳有兩個根,一個是沉根,一個是浮根。這個沉根和浮根,是靠陰陽相濟而來的,所以,真正的根是相濟來的。相濟是靠中間,所以說沒有看見的根才是真根,沒有根的根才是根——含三為一,前后中都要有。

我們所講的太極拳理論,其實是空無一物的。我們的太極拳理論是大自然。沒有才是大有,因此,我們的理論是形而上的,你到這個境界你自己就會理解。

佛為什么講了那么多經?就是因為你不理解。太極拳怎么用,在什么情況下用?當你把太極拳學會,把太極拳理論弄清才能通達用,太極拳是熏修出來的,用的時候都是下意識的,是不會費心機的。你講話、走路都用意識嗎?你說不用,那是胡說,肯定是要用的。但是有的沒有,沒有的有,才是真理。

我們修真,見相非相,不能沒有相。但跟我學太極拳,學完之后,這個架子通通都是要丟掉的。拳無拳,意無意,你還是老架子,說明你還沒有消化,沒有吸收。但是你要上升,達到更高的境地,那還是先要有架子的,沒有架子是不行的。

到達某個目的地,上了很多臺階,那些走過的臺階怎么辦了?走過之后就算了,這都是相,你要丟掉的。你說“好”,我丟掉了。丟掉了你怎么上去啊?你還是得一個臺階一個臺階地站穩了上去,不要停,停了你就住了,應無所住而生其心,不可以住的。所以你不要以為相是不重要的,沒有相你什么都不要談。那你說不是非相嗎?佛沒有說叫你非相,是“見相”非相,即是說看到了外表的相,那“里邊”你也要進去啊,你不進去,不就等于是白費了嘛,相也是由性轉身。

很多人打的太極拳僅僅是一個的套路,而我們打的是三個:第一是拳架子;第二是意;第三是連意都沒有了——像我現在推手,都不用意了。

你說我完全不用意也不是,但我的感覺就好像是我沒有用過。你說沒有意,那你的手是怎么上來的?我也不知道,該上來的時候就上來了。如果我知道的話,不就是成了有為法嘛。就不是水,不是風了。如果是水是風的話,那就是不知道了,進入下意識的境界了。

下意識,你沒有辦法指揮它,它有自己的性質。所以我們說,練太極拳要“明心見性”。不明心見性,學拳法就沒有了意義,打拳就沒有了基礎。

如果你不能理解這一點,那你打的拳和其他的拳術就沒有多大區別,只不過比別人多點辦法。其實,法對你是一種束縛,它讓你反而不自由了。水本來是很自由的,你弄個辦法出來,就不自由了,不是本能了。

演練太極拳架,進行太極拳推手訓練,都是意念三世的,一搭手、一動念,掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠——四正、四隅和中定都含在其中了。

在推手或者散手中,你打我,我全部是空的。為什么空?我是十方空間,你打我等于你掉到水里邊了。

所以實相非相,不空之空謂之空。但要知道重量的處理,不能斷滅空。

仿效水性,要追求最好。能達到最好嗎?不可能,因為沒有最好,凡是所謂最好,都是相對的好,沒有人到達最好。正因為沒有,才成就了大有。變而來的,所以佛學說轉,一切都是轉過來轉過去的。

我們的太極拳有三個步驟,首先是放大,然后縮小,再后是輻射。

我們講騰,連水性都不是了,丟掉了沉浮的概念,層次更高了,最后空而不空。騰就是散開,其中已包含了輻射。

氣怎么下來?云變成雨才能下嘛。所以,不能增一分,也不能減一分,增了多少就要減多少,減多少就要增多少。太極拳也講究能量守恒,掌握了這點,就無往而不利了。

什么是不可思議?不可思議是最好的時候。

最好的境界有沒有?有啊,那是我們所要追求的。但是,如果要拿給你看,卻拿不出來,因為不可說。那不就是斷滅空了嘛?肯定是有的,不然也就不會去追求了——追求什么呢?追求最好。最好是什么?不能言說,不可思議,但是不是不能思議,因為能思議,所以才得出結論——不可思議。

有的人說我達到最好了。那么,你要不要進步啊?要進步就不是最好的。

有這樣說不出的境界,就是佛的境界,是拳的境界,藝術的境界,很多東西都是這么個境界,而且全靠這個明心見性,全靠這個最好,什么都往這個方向發展。這個東西是形而上的,妙不可言,深不可側。不是語言文字可以說清楚的。

太極拳的最高境界就是來回,沒完沒了的張開、合攏,河圖、洛書。開放時是方的,合攏時是圓的,放大縮小。但實相非相,也不要去追問它到底是方的還是圓的,只會似方似圓。這就是能量的轉換,去了又來,來了又去,始終不斷。

明生死面前眾生都平等,你還有什么好怕的,有什么好留戀的?所以無中生法,生而不生,怎么來的?無所從來,亦無所去。

這就像教拳一樣,先由簡單和初級的教起,到一定境界時,再進一步傳授更高深的,不然這個人就不會有大的前途了。如果直接按照現在的水性太極拳的境界教的話,幾年也不見得學會什么,那么,他會罵你,所以,只能是先教點很簡單的,就像是繩子上吊點肉,用竹竿套在狗脖子上,然后引誘著它們往深處學,但是實際上這些誘餌都是空的,根本就沒有見到真性。我們卻不得不采用這個方法。

這是從佛學上借過來的方便法門,希望總是在前面,所以必須不斷地去追趕,如果沒有這點希望,誰愿意跟著你去顛簸呢?法,就是教育的方法,教育人的手段。什么都可以用來說法,茶壺也可以,一個小小的茶壺就包含了空和實,大道一統,有什么不好講的道理呢?

空是因為有相,如果沒有外面的相,也就沒有里面的空了,但是,也不要認為空就是空,有就是有,那是不對的。空即是色,色即是空,空,其實是最不空的。沒有熱要冷氣干什么呢?很多人想快樂,“想”本來就是一種痛苦。這些東西是沒有辦法用語言解釋透的。

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