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《張法中講美術史》:卡拉瓦喬

{Michelangelo Merisi da Caravaggio}

米開朗基羅·梅里西·達·卡拉瓦喬

今天我們要說的是畫壇里最惡的惡棍

說他是天生暴力狂毫不夸張

但他的作品不全是這類的暴力美學

更多的是他用自己樸實的筆觸表現的“自然主義”

早年生活街頭小混混

1567年,卡拉瓦喬出生于米蘭,九年后為了躲避瘟疫,一家人居家遷往卡拉瓦喬小鎮,他的父親和祖父皆喪命于這場瘟疫中。從5歲到13歲,這是一個人一生中性格養成最關鍵的一個階段,但是這個時期陪伴他的是街頭的骯臟丑惡。他只能和那些酒鬼、妓女、裝卸工這些最低等的人去交朋友,但是好在這些人寵著他。

青年生活拜師學藝

經人介紹,卡拉瓦喬13歲時獨自到米蘭拜師學藝,師從彼德扎諾。彼德扎諾是提香的學生,在這里卡拉瓦喬學習了4年,但因為經常惹是生非,最終離開了米蘭。

當他回到自己來時的小鎮時,重新審視周圍的一切,他發現他的注意力永遠都被那些街頭市井所吸引,他決定拿起畫筆重現真實的生活。

在卡拉瓦喬21歲時,他來到羅馬拜師當時的畫家紅人切薩里,切薩里在羅馬享譽極高的威望,在學習期間,卡拉瓦喬畫下了《酒神巴克斯》。

→ 米開朗琪羅的酒神手捧酒杯,曲線柔和,中規中矩。

← 左邊這幅是卡拉

瓦喬筆下的酒神,他更像是一個丑陋的病殃殃的酒鬼。他不喜歡幻想,他喜歡實實在在的東西,喜歡就在他身邊的東西。

← 提香的酒神欣喜若狂,一副搖搖晃晃的歡暢模樣。

這就是卡拉瓦喬,你可以說他粗俗,但是你絕對沒有辦法反駁他說的這個東西就是事實。當然像這樣的一幅作品,即使他畫的再好,也很難打動資助人的心。資助人他們真正懂藝術的并不多,他們需要看到漂亮得驚人的那些作品就足夠。

人生轉折衣食無憂

老千  The Cardsharps

這幅畫可以說是卡拉瓦喬一鳴驚人的一副作品,或者說是他的第一件杰作。

如果說前人像提香、拉斐爾的作品都是在給我們呈現一種永恒的美的話,那么卡拉瓦喬的作品就是在給我們呈現一個很戲劇的瞬間。在這個瞬間一切正好進行到某個關鍵的節點,接下來就是各種可能性全面爆發。憑借著這樣一張作品,卡拉瓦喬被一個紅衣主教看重,并且把他邀請到了自己的官邸去住。

在主教家住的時間里,卡拉瓦喬衣食無憂,畫出了很多小甜畫,安逸的生活、迷離的美少年等等都是他這個時間繪畫的主旋律。

所以在畫這些小甜畫、小俗畫的同時,他還畫了好多幅更有現實傾向的作品。但是這些作品在展覽中僅僅是在一個很小的圈子里邊獲得認可,真正的機會是出現在兩年之后。在這個紅衣主教的介紹之下,他獲得了一份給禮拜堂畫壁畫的合同。

那么我們看看他這幅圣經主題的畫:

《圣馬太蒙召》The Calling of Saint Matthew

卡拉瓦喬分別給每一個人設計了一道最理想的光線,然后再把他們很合理的拼在一起,最后就形成了這樣的一幅畫。

右側有兩個人,分別是耶穌和圣彼得。耶穌整個人都站在黑暗里邊,但是他的臉和手卻是亮的,他頭上有一個很不容易被察覺的光環,但是大家別小看不容易被察覺,正是因為它微弱,所以才讓我們感覺光環顯得更真實。他伸手指向人群說,你隨我來。那只手看起來有氣無力的,特別像米開朗基羅在創世紀里邊畫的那只亞當的手。

圣彼得和耶穌都非常樸素,尤其是和對面桌子上那群人比起來,他們好像在特意的去顯示他們精神世界的崇高。

后排左一是一個收稅的會計,正在那一本正經地計算著幾個銅子,然后絲毫沒有注意到一件神圣的大事件正在發生。中間的是馬太,他還在驚訝,耶穌說的是他還是我啊?那個手指向并不明確,但是耶穌那股強光打過來之后,就讓他屈服了,我們看桌子底下,他轉動著雙腿,好像已經隨時準備起身,然后去追隨眼前陌生人一樣。

所以我們看在這個舞臺上,每一個人都干著完全不同的事,看畫的人就好像真的站在他們的旁邊一樣。

1600年,這么巨大的一張照片出現在羅馬公眾面前的時候,它不再是一張畫,因為它超越了過去所有的藝術范疇,人們只能把它稱作奇跡。他一舉成了羅馬最有名的畫家,享受著人們的前呼后擁。

偶遇挫折兩幅被拒絕的畫

卡拉瓦喬的才華獲得公認之后,他一下接到了好多極其昂貴的合同,當然這里面有兩副被退回的畫作,我們一起來看看,這也能粗略的看出卡拉瓦喬的觀察角度。

↓  下面是《圣馬太與天使》第一版,我們能看出他那股現實主義精神,還有他自己對圣經的獨特理解,這幅畫里邊圣馬太也是一個大字不識幾個的粗壯漢子,一雙臟腳上還沾著地里帶來的黑泥。

↑ 這是修改后的版本,宗教的儀式和神圣感重新躍然紙上。

馬太雖然是一個收稅員,但實際上這個公務員是一個最低級的官吏,在當時羅馬帝國控制的一個邊緣區域,既不受羅馬人的待見,又不受當地人待見,所以這個崗位非常的尷尬。他除了能掙到一點非常低微的工資以外,還要像平常人一樣去干活,才能養家糊口。所以他把馬太畫成粗人,是完全可以的。

你想這樣的一個粗人突然被告知要去書寫上帝的福音,你想想他得有多么的倉促!一個小天使正在一旁糾正他的拿筆動作,然后告訴他不會寫的單詞,感覺就像上過幾年學的孫子正在陪著大老粗的爺爺學習一樣,很真實,也很溫馨。但是這張畫被拒絕了,原因是因為粗俗。圣人不應該這么粗俗,這張畫是要掛到教堂里邊的,老百姓要是看到一個這樣的馬太,誰還會對宗教產生崇敬?

第二幅是《圣母升天圖》,我們可以重點看看下面的局部圖:

他是歷史上第一個畫圣母死掉的畫家。

圣經里邊說圣母緊隨著耶穌升天,但是由于她是肉身不是神,所以她要先進入一種假死的狀態,那么有一種美好的說法說是她陷入了沉睡。畫家們在畫這個題材的時候,通常都會回避沉睡階段直接畫她升天的畫面能有多美好,但是卡拉瓦喬沒見過人升天,他只見過無數次的死亡!于是他就找來一個淹死的妓女,然后給她穿上大紅的袍子,又在街上找了一些窮人來扮演那些圣徒,一場真正的死亡就出現了。

提香的《圣母蒙召升天》

我們可以對比下提香的這幅恢宏之作,這大概才是我們心目中圣母升天時的樣子,卡拉瓦喬的真實對任何人來說都不忍直視。

勝利會讓他狂妄,挫折會讓他陷入深淵,但是無論他的情緒發生什么樣的波動,他的作品還是一如既往的神奇。接下來我們看一幅備受贊譽的作品叫《以馬忤斯的晚餐》。

《以馬忤斯的晚餐》講述的是一個圣經故事,在離耶路撒冷不遠的一個名叫以馬忤斯的小村子,門徒們正在談論基督遇害的事,他們對第三天耶穌復活的傳言將信將疑。這時,一直在他們身邊的陌生人說話了,從摩西到先知的所有預示都講給眾人聽,并分給每人一塊面包表示對邀請他共同進餐的感謝。這時人們驚喜地發現此人就是耶穌基督!

這個題材也是很多畫家都曾涉及的,但是這一輪大神之間的PK,我一定要投給卡拉瓦喬。

作于1601年的《以馬忤斯的晚餐》

后人們把他歸為現實主義,我覺得沒錯。在那幾百年之內,他是唯一一個關注真正的現實的藝術家。我們再看一下那些不完美的水果,他們有蟲洞,有皺紋,和人們想象中那種水汪汪的完全不一樣,但是和我們平時看到的大多數的水果是一樣,這才是卡拉瓦喬。我們看到的是他對現實最樸素的描繪,這就足夠了。

作于1601年的《以馬忤斯的晚餐》

下面是提香和倫勃朗兩位大師的:

我們很多人都知道倫勃朗式用光,就是光線能照亮人臉3/4部分明暗程度的光,但實際上卡拉瓦喬的45度角打光也很有名。大家注意看第一幅,后邊站立的那個人的影子落在墻上,這意味著什么?意味著光線是從靠近我們的這一側出發的。按照這種原理,最前面的這個人,他的影子應該正好落在桌子上。但是事實上并沒有,桌子是空空的。所以這就說明卡拉瓦喬實際上在控制光線。照射這兩個人的光顯然不是同一束光,但是因為他處理的精妙,所以我們看的時候渾然不覺。

顛沛流離救贖之旅

暴力就像毒品,有極大的成癮性,這一階段的卡拉瓦喬偏偏遇到了一件又一件命案,他開始了漫無止境的逃亡之旅,這一時期他的畫作里,充斥了暴力與救贖,施暴與懺悔。他幻想自己就是行兇者,同時也在心底祈求被原諒。

《遭鞭打的耶穌》

《被斬首的圣施洗者約翰》

他是一個人類,卻是以一種野狗的方式成長。他的所有攻擊性其實都是來自于長期的孤獨,在寒風里邊,即使鮮血淋漓,還要露出那種兇殘的牙齒。

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張法中講美術史

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