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《在家菩薩戒淺說》(二十一)演蓮法師

第五 見四眾不能迎拜問訊戒

「若優婆塞受持戒已,若見比丘、比丘尼、長老、先宿、諸優婆塞、優婆夷等,不起承迎、禮拜、問訊,是優婆塞得失意罪,不起墮落,不凈有作。 」

我們初心凡夫,修學佛法,必須賴師而教,資友而輔,道業方能有所進益。這經文中所說的比丘、比丘尼、長老、先宿,皆是我們出世的師長。出世的師長能生長我們的法身慧命,所以他們的恩德,在這個意義上可以說比我們的生身父母還殊勝。

我們對生身的父母固然要恭敬孝順,那么,對于生長我們法身慧命的師長,那就更應該要恭敬孝順了。也由能恭敬孝順師長,才能使我們的慧命得于不斷延續而增長。否則,便如初生的嬰兒,得不到充分的滋養和悉心的照料,以致才出生不久便夭折了。

優婆塞、優婆夷,是指我們的同學道友,也就是平常所說的同門師兄弟。既稱兄弟,自然應該互相尊重,互相友愛,互相策勵,互相幫助,這對于促進我們的道心也同樣有著很大的裨益。因此我們對于師友都要存孝敬心。比如見到師長到來,即當起身承迎禮拜,見到同參道友,即互相合掌問訊,這是佛門中最基本的禮儀。

這第五條輕戒的經文說“若優婆塞受持戒已,若見比丘、比丘尼、長老、先宿、諸優婆塞、優婆夷等,不起承迎、禮拜、問訊。”這是說這位受過戒的優婆塞,見到師長,居然不愿意起身承迎禮拜,見到同學道友,居然不愿意合掌問訊,這很明顯地表現出對師友的輕慢態度。那么,這位優婆塞得失意罪自然也就免不了了。如果不懺悔,不及早改變這種對師友無禮的輕慢態度,他日必將走向墮落,因為這種行為有違菩薩的清凈戒體。但若有例外的事緣,比如身患重病,或正在為眾說法中,或正坐禪入定,則不犯。

(向下文長 付於來日)

自歸依佛 當願眾生 體解大道 發無上心!

自歸依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海!

自歸依僧 當願眾生 統理大眾 一切無障 !

願以此功德,莊嚴佛凈土

上報四重恩,下濟三途苦

若有見聞者,悉發菩提心

盡此一報身,同生極樂國

南無阿彌陀佛!

南無阿彌陀佛!

南無阿彌陀佛!

廣化寺  演蓮法師

圓拙老法師 座下 五比丘之一

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